俗语说：雁过留声，人过留名。中国古代就有对逝去的人给予称谓的礼制。当然，这些称谓主要是给那些王侯士大夫的，叫做谥号。我们在读古代文献的时候，那些王侯士大夫的称谓都是他们死后的谥号，也就是死后名声。
谥号是对一个人一生的所作所为进行总体的评价，并用最简练的文字给予高度概括。这的确不是一件容易的事情。古代是如何给予死人谥号的呢？原则上是参照周公谥法。
《周公制谥》中第一等的谥号是“神”。“民无能名曰神。不名一善。”这句话的头半句，现在理解起来比较容易，就是老百姓没法来给他称号的人，就是神。后半句如果解释为神一辈子也没做过一件对人友善的事情，是不是不太好理解呢？不过老子替我们做了回答。“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，就是解释了神不名一善。因为，在神那里没有人间的善恶之分，神只是按照道法行事。
古代被奉为神的是极少数，更多的是“行出于己，名生于人。名谓号谥。”
我们以孔子生活的时代与他有过交集的诸侯为例，看看他们都是什么谥号。
孔子一生经历了四位鲁国国君。即鲁襄公（公元前575年—公元前542年）、鲁昭公（公元前560年—公元前510年）、鲁定公（生年不详—公元前495年）和鲁哀公（生年不详—公元前468年）。
检索《周公制谥》，“辟地有德曰襄。取之以义。甲胄有劳曰襄。亟征伐。” 鲁襄公三岁即位，寿命不长，活了33岁，当了30年国君。其谥号“襄”，显然来自于“甲胄有劳”，因为他的执政基本上有劳于辅佐他的大臣。
“容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。昭德有劳曰昭。能劳谦。圣闻周达曰昭。圣圣通合。” 鲁昭公十八岁即位，实际在位25年，后7年因斗鸡事件避祸流亡在齐国、晋国之间，客死在晋国，享年50岁。孔子在公元前523年，鲁昭公曾公派他出国游学交流，在东周王朝的首都——洛邑（洛阳）求教过老子。其谥号“昭”，可以算作“昭德有劳”，因为他在位时毕竟想打破“三桓”把持鲁国大政的尴尬局面。
“大虑静民曰定。思树惠。纯行不爽曰定。行一不伤。安民大虑曰定。以虑安民。安民法古曰定。不失旧意。” 鲁定公是鲁昭公的弟弟，鲁昭公客死他乡后，被推上国君的位子。在位15年，曾给了孔子施展政治才华的舞台，又迫使孔子离开鲁国去周游列国。其谥号“定”，大概率来自于“安民大虑”。
“蚤孤短折曰哀。早未知人事。恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。” 鲁哀公曾派季康子“币迎”孔子归国，拜为国师，又因其猎获麒麟，令孔子悲情而亡。孔子去世，鲁哀公亲自发表诔文悼念。其谥号“哀”，是符合“恭仁短折”的情形。
除了王侯，名臣名将名人也可能被给予谥号。只是这种礼制，现在已经不再时兴了，人们也就不是很熟知，结果，就在一些影视作品中闹出了笑话。竟然有剧中人物口称自己的谥号，岳武穆，岳飞就是一个例子。返回搜狐，查看更多